[河西]孙悟空从哪里来

2019-10-05 06:44栏目:pk10三码必中冠军计划
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南宫公主

  也许,没有人能说得清楚,孙悟空为什么是只猴子?他又从何而来?是从好色的中国猴子而来,还是从印度的哈奴曼神猴而来?抑或如中野美代子发现的那样,是龙的替代品?这些都有可能,也似乎尚未穷尽这种可能性。

孙悟空真有其人 原是宋朝人大病重生后出家为僧

春节期间,3D版动画片《大闹天宫》的热闹上映,令无数人寻回儿时的记忆,重温那个一个筋斗十万八千里、一根毫毛七十二般变化的孙大圣。

  在佛教史上,悟空确有其人,他当然不是一只猴子。

孙悟空是谁?

孙悟空为什么不是龙,不是虎,不是豺狼牛羊,而是只猴子呢?在这个看似幼稚的问题背后,其实有着深厚的文化渊源。

  《宋高僧传》卷三记载,释悟空,原姓车,名奉朝,京兆云阳人。29岁(唐肃宗至德二年,757)时,于迦湿弥罗国受戒,研究根本律仪。悟空在舍利越摩那里得到《梵本十地回向轮十力三经》和佛牙舍利,后将前者翻译成中文。在西域逗留了三十多年,唐贞元五年(789),悟空回到京师,进上佛牙舍利,被敕封为空壮武将军试太常卿,入章敬寺修行。

pk10三码必中冠军计划,看过西游记的人知道孙悟空是个猴子,但是在佛教史上,悟空不是猴子而是人,他也曾出使西域。在史料记载中写释悟空是京兆云阳人,原姓车,名奉朝,是后魏拓跋的远裔。他从小天资聪颖、孝顺父母,出家之前官拜左卫泾州四门别将。他奉命护送罽宾国(汉西域国名,今克什米尔一带)使臣回国,在罽宾国都城突患疾病。

在佛教史上,悟空不是猴子而是人,他也曾出使西域

  《大唐三藏取经诗话》说三藏法师取经是在唐玄宗时期,而《西游记》说取经发生在唐太宗时期(627-649)。这就意味着,历史上的悟空并不是唐太宗时那个叫做孙悟空的猴子。

他病中发愿,痊愈之后就出家为僧,号达摩驮都。唐肃宗至德二年,悟空二十九岁,于迦湿弥罗国受具足戒,研究根本律仪,并在各地流浪,遍访名寺名塔。

在佛教史中,悟空实有其人,当然不是一只猴子。

  佛教史上的悟空曾出使西域,与孙悟空保护唐僧西天取经颇为相似。除此之外,两者似乎并无本质的联系。中国历史上,第一个去西天取经的人叫朱士行,是曹魏时期颖川人,这个朱姓可能是猪八戒的猪姓的一个源头。

学成之后,悟空在龟兹的莲华寺,潜心翻译,将《梵本十地回向轮十力三经》翻译成中文。在西域逗留了近四十年后,贞元五年,他回到京师,进上佛牙舍利,敕封为空壮武将军试太常卿,入章敬寺修行。而此时,他已经六十多岁了。

《宋高僧传》卷第三写释悟空是京兆云阳人,原姓车,名奉朝,是后魏拓跋的远裔。他从小天资聪颖、孝顺父母,出家之前官拜左卫泾州四门别将。他奉命护送罽宾国(汉西域国名,今克什米尔一带)使臣回国,在宾国都城突患疾病。他病中发愿,痊愈之后就出家为僧,号达摩驮都。唐肃宗至德二年,悟空二十九岁,于迦湿弥罗国受具足戒,研究根本律仪,并在各地流浪,遍访名寺名塔。

  三位取经人到了《西游记》中有了不同的角色:唐僧是人,其他两位沦为半人半兽的动物。与猪八戒丑态百出相比,孙悟空要英武得多。但人们忘记了他是猴子的同类,同样具有畜生的脏乱差本性。老子说:人之大患,在我有身。悟空的真正境界是否就像老子说的那样,让自己的肉体变成一种虚无呢?

《罗摩衍那》中的神猴对孙悟空产生了实质性影响

学成之后,悟空到骨咄国城的小海边,从南岸入城,突然地动山摇,暴雨如注。他逃到一棵大树底下躲雨,正巧许多商人也来躲雨,商人说这是因为有人带着佛陀舍利引起了龙神震怒,悟空向龙神祈宥,这才雨过天晴。他到龟兹的莲华寺之后,潜心翻译,将《梵本十地回向轮十力三经》翻译成中文。在西域逗留了近四十年后,贞元五年,他回到京师,进上佛牙舍利,敕封为空壮武将军试太常卿,入章敬寺修行。而此时,他已经六十多岁了。

  孙悟空为什么是石头

英国汉学家杜德桥发现,猿猴角色在文学和宗教史上具有两个完全不同的传统。一个是妖精形象的猴子,需要降龙的二郎神或哪吒来压制;另一个则是亲近于佛教的猴子,主要出现在佛经中。

佛经中的悟空除了也曾经出使西域之外,和孙悟空之间表面上看没有什么本质的联系。保留至今最早的西游故事之一、朝鲜汉语教科书《朴通事谚解》的主人公是一个叫吾空的猴子,也许是悟空的讹误。须菩提祖师给美猴王取名孙悟空,《般若心经》上的名言说"色即是空,空即是色","悟空"显然就是要看破红尘,用悟空这个名字来命名我们的主人公,有一种四大皆空的虚无主义意味。莫非这妖猴真是凭空而来?

  孙悟空的出生有着天生的优势它不是父精母血的产物,也就杜绝了人身上的许多弱点。无身,而能悟空,这是孙悟空必须是块石头的缘由所在,也是《西游记》以石头开场的缘由所在。

宋朝刘克庄的一首诗“取经烦猴行者”已经有猴子参与到取经过程中来的记载。明李祯《剪灯余话》卷一《听经猿记》中有个叫袁逊的猴子,穿袈裟修行。《大日经序》中说北天竺国内还有一个小国,叫勃鲁罗,每年七月,都有几千只猴子捧着经书出来晒。而观音菩萨手下的二十八部众中有大猕猴毕婆伽罗, 《大唐西域记》中也有猕猴向如来献蜜的遗迹。

悟空和尚和玄奘法师在历史上一样都是取经人,这一点值得注意。在中国历史上,第一个去西天取经的人叫朱士行,为曹魏时代颍川地方人,这个朱姓可能是猪八戒的猪姓的一个源头。在更早的西游故事中,如《朴通事谚解》中出现过一个叫朱八戒的黑猪精,显然是猪八戒的前身。明代的朱姓皇朝让朱这个姓氏在小说中变得讳莫如深,以朱为猪,进而演化出一个喜闻乐见的耳大鼻长的猪精形象,这是可以想象的事。如果我们能够接受这个推论的话,那么我们要说,唐僧和这两个也曾经去西天取经的徒弟共同形成了一个取经者的团队,他们不论以什么面目出现,至少他们都曾经虔诚。

  四大名著中,除《西游记》外,《红楼梦》和《水浒传》也以石头开场。石头可以是两性皆俱的,贾宝玉的身上就融合了两性的特征。这个颇为女性化的男子,终身混迹于脂粉之中。贾宝玉显然是作为一个意淫之人被曹雪芹写入《石头记》的,宝玉和黛玉,也许是保护美玉和期待美女的谐音。玉,诚如王国维所指出的,有欲的含义。

在佛教诞生的印度,被大家所津津乐道的是古印度神话《罗摩衍那》中的神猴哈奴曼。

这三位取经人到了《西游记》中有了不同的角色分工。唐僧是人,其他两位都沦为动物形象,说来也多少有些不敬。不过,与猪八戒这头丑态百出的猪相比,孙悟空这只猴子就要英武得多。

  《水浒传》开场的石碑上镌刻着一百零八将的名字。如果仔细一些就会发现,《水浒传》与《西游记》中两个人物之间的相似性。行者是行脚僧的别名。《水浒传》中著名的行者是武松。他头上戴着灿烂的戒箍儿,脖子上戴着一百零八颗人顶骨数珠,这让人想到沙和尚。最奇妙的是,在赞美他穿上头陀衣服后的诗歌中,说他依稀火眼金睛、仿佛铜筋铁骨、好似伏虎降龙卢六祖,将这些描写照搬到孙悟空的身上也同样适用。因为孙悟空和武松一样,也曾打死过猛虎。

《罗摩衍那》中的哈奴曼也是使罗摩杀死魔王、和悉多团圆的第一功臣。在罗摩兄弟寻找悉多的过程中,他们来到猴子国,遇见了猴王的军师哈奴曼,罗摩兄弟帮助猴王夺回王位,为了报答他们的恩情,哈奴曼决定帮助罗摩兄弟找到悉多。于是,在这部卷帙浩繁的史诗中,哈奴曼开始与抢走悉多的罗刹王罗波那和罗刹女哩薄那迦展开激烈的搏斗。这个故事几乎可以视作是《西游记》中“铁扇公主”故事的原型,因为在《西游记》中,铁扇公主仍被认为是罗刹女。而且,哈奴曼被认为是风神的儿子,这和《西游记》第一回说孙悟空是因风受孕也有相似之处。

《封神演义》中的猿精和杨戬,几乎是《西游记》中孙悟空和二郎神的翻版

  石头是一种压制的工具,压制自己内心如洪水般涌动的欲望。通过石头的压制,孙悟空从叛逆者转变为一个归顺者。无论是被镇压在石山之下,还是在西天取经的路上,对孙悟空而言,都是其逐渐消弭自身猴性、达到佛性的过程。这种修炼在石山的镇压中、在后来与降妖伏魔的打斗中进行。从《西游记》的回目上就可以清楚地发现这一过程的蛛丝马迹:第十四回心猿归正,六贼无踪、第五十六回神狂诛草寇,道味放心猿、第九十八回猿熟马驯方脱壳,功成行满见真如等。

孙悟空和哈奴曼都能任意变化身体,还能变成人。哈奴曼和孙悟空一样神通广大威风凛凛。哈奴曼原本所使用的武器三叉矛,也变成了棍棒,这和孙悟空的武器相同。

孙悟空为什么不是龙,不是虎,不是豺狼牛羊,而是只猴子呢?是猴子却能大闹三界降妖伏魔,他的本领为什么能力压群雄,除了孙悟空后天的努力(拜师学艺,艺高人胆大之外),和猴子本身是否有什么特殊的关联?

  为什么孙悟空不是龙、不是虎、不是狼等动物,而是只猴子呢?

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